20.01.1998 |
Сборник статей. - М.: "Издательский центр" совместно с ООО "Лист Нью", 1997. - 256 с.; тираж 3000 экз.; ISBN 5-87109-058-3. |
||
Те, кто хоть сколь-нибудь интересовался фигурой Летова, всегда сталкивались с недостатком информации о нем и его проектах. Какие-то слухи, легенды, "штрихи к биографии" создавали у каждого свой образ Егора. Подлинный экстремист, подлинный "подпольщик" Летов более или менее объективно рассматривался лишь в таких неформальных изданиях, как "Урлайт", "Контр-культ-Ура" или некоторых сибирских, дальневосточных газетах и журналах. Массовая пресса для отзывов находила только ругательные слова. Фирма "Искер", если это название вам что-нибудь говорит, подготовила и издала сборник статей - не все, но, пожалуй, самые значительные публикации о Летове в официальной прессе. Самое интересное - это, безусловно, интервью с самим Егором, а также с другими участниками "Обороны", но помимо этого вы найдете в книге несколько вариантов истории так называемой "ГрОб-студии", вокруг которой концентрировались весьма яркие личности сибирского панк-движения, подробную дискографию всей этой компании, а также негативные статеечки, в основном начала 90-х, когда доля разумных доводов в критике заметно увеличилась. "Я не верю в анархию" - этим высказыванием озаглавили книгу. Летов говорит теперь, что его идеалом можно скорее назвать "Коммунизм". Почему? Во-первых, Летов весьма чувствителен к "ветру конъюнктуры" и в его привычке, едва почуяв подобное дуновение, бежать изо всех сил прочь. Обесценивание анархических принципов и их "приручение" через безответственное тиражирование не может не повергнуть сознательного человека в смятение. Никакому талантливому одиночке их не отмыть, а сколько времени потребуется, чтобы они очистились сами по себе? Ждать бессмысленно, и Егор берет на вооружение более чистую идею - так называемый домарксистский коммунизм, коммунизм веры, мечту о братстве и свободе духа. Во-вторых, во всех беседах Летов настаивает на том, что он изначально провозглашал себя коммунистом - "правильным", "настоящим" коммунистом. Кризис, в котором он оказывается в начале девяностых ("Не вышло у меня "рок-революции". Никому она, как оказалось, на хуй не нужна, кроме меня самого и кучки таких же, как я, выродков. Вернее, я сделал "рок-революцию", а ее никто (или почти никто) не заметил"), как уже было сказано, толкает его в политику. Даже из приведенных в сборнике бесед, где Летов оказывается в компании с Дугиным, Жариковым, Бондаренко, видно, что его и его друзей просто-напросто используют, о чем Летов немного позже догадался. Догадался и обратился в сторону анпиловской "Трудовой России". Удивительно, что Летов (любитель Боба Марли, между прочим) закрывает глаза на то, что все его политические соратники - это фактически строители Вавилона #2, люди, которые меняют Вавилон на Вавилон! Возвращение к активной музыкальной деятельности, которое Летов предпринял в позапрошлом и прошлом годах, можно расценить как самый здравый поступок. Так получилось, что политика и в этой статье вытеснила вопросы творчества, свободы, познания - главные вопросы Летова. Но иной раз приходится объяснять слишком много второстепенного. Сравнивая Летова с толпой открещивающихся от него, подернутых новым русским жанром музыкантов "демократического направления" (последний хит сезона - реклама деноминации), до гроба благодарных нынешнему строю за то, что он наконец-то сделал их жизнь комфортной, таких добродушных, бесцветных, заживо умерших, возликуйте, ибо в России остался хотя бы один (надеюсь, не один все же) человек, не опустившийся на своем пути. Единственный серьезный недостаток издания - несерьезное количество опечаток. Александр Зайцев |
В начало страницы Русский Журнал. 20.01.1998. Александр Зайцев. Егор Летов. Я не верю в анархию. http://www.russ.ru/journal/kniga/98-01-20/zayts.htm Пишите нам: russ@russ.ru |