Константин Парамонов. Мифология и повседневность. Материалы научной конференции 18-20 февраля 1998 года


				20.08.98

Мифология и повседневность. Материалы научной конференции 18-20 февраля 1998 года

СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1998. - 304 с.; тираж 600 экз.; ISBN 5-88812-051-0.

Если кто-нибудь нечаянно наступил тебе на ногу, нужно в ответ слегка наступить на ногу этому человеку, чтобы с ним не поссориться.

Ладонь чешется - к деньгам, нос чешется - в рюмку смотреть или целоваться.

Если разобьется зеркало, выпадет камень из кольца, залетит птица в окно, положат подушку на стол, уберут в доме после отъезда человека, то все это предвещает смерть...

До недавнего времени науке "фольклористика" была отведена лишь скромная ниша в науке "литературоведение". Сегодня традиционное определение фольклористики выходит за эти рамки. Теперь есть фольклористы-лингвисты, - психологи, -антропологи, - социологи, - культурологи и, наконец, фольклористы-философы... А одним из основных объектов внимания современной фольклористики в настоящем сборнике оказалось понятие весьма широкое.

Это мифология.

Отношение мифологии и повседневности - одна из наиболее актуальных тем современной гуманитарии. "Плюрализм" фольклористического изучения культуры проявляется в данном случае в том, что методологическая редукция фольклорного события не означает сегодня утверждения однозначного эпистемологического финализма, но свидетельствует о вероятностном характере любых этиологических реконструкций", - как верно замечают в своем предисловии к сборнику его авторы-составители К. А. Богданов и А. А. Панченко. В справедливости их утверждения читатель может убедиться из выступлений докладчиков конференции, некоторым из которых - наиболее любопытным - будет посвящен этот обзор.

Инна Сергеевна Веселова обратилась к текстам, публикуемым в так называемой "желтой" прессе. Она утверждает, что современная фольклористика может бытовать в письменном и "многотиражном" виде на страницах таких, например, газет: "Оракул", "Клюква", "Комсомольская правда", "Скандалы"...

В самом деле, кому из хоть раз листавших какой-нибудь "Мегаполис-Экспресс" не встречались такие, например, заголовки: "Дочку будто подменили", "Свеча парила над столом", "Вампир закусал себя до смерти", "Пятна крови проступили на стене"...

Работа Ильи Владимировича Утехина из Европейского Университета в Санкт-Петербурге скромно называется "О некоторых вопросах изучения этнографии быта". Здесь нужно представить себе Илью Владимировича получающим грант в одном из европейских институтов. На эти деньги он снимает комнату в питерской коммуналке и живет там как разведчик в тылу врага - наблюдает, записывает, плюет в суп соседям, пьет, быть может, по вечерам с друзьями легкие крымские вина... По прошествии определенного времени это занятие дает ему полное право написать такие строки: "Полевая работа по изучению быта в больших коммунальных квартирах Санкт-Петербурга дает обильный материал к размышлению - и практического, и методологического свойства - над проблемой "мифологий повседневности". Как бывшему жителю питерских коммуналок, мне было интересно читать эту работу: по ходу ее развития я тоже припоминал всякие разности. Например, как в одном коммунальном сортире у каждой семьи было свое деревянное кольцо на унитаз, висящее на гвозде, вбитом в стену. Семей было пять, а кольца развешивались так, что образовывали олимпийскую символику...

Питерскими же примерами проиллюстрировано исследование Д. К. Равинского "Городская мифология как часть городской культуры".

Здесь я сразу вспомнил одно из местечек, описанных Д. К. Равинским, которое однажды показали мне тамошние олдовые хиппаны. Это "Ротонда" - круглое помещение на первом этаже жилого дома на Гороховой. Пустив по кругу папиросу, один из бродяг рассказал мне, что помещение это обладает особенными метафизическими свойствами и при желании человек может выйти в любое другое измерение, а тому, кто несчастен в любви, нужно оставить надпись на стене... В Москве, наверное, достойным примером такой традиции можно считать подъезд булгаковского дома.

Лев Самойлович Клейн выступил со статьей "Основной инстинкт в современной мифологии (К вопросу о загадочности гетеросексуальной ориентации)". Идя путем несложных умозаключений, при помощи столбиков цифр Клейн приходит к парадоксальному выводу, воскликнув: "...Иными словами, настоящую загадку представляет не гомосексуальность, а гетеросексуальность!"

Две последующие работы посвящены понятию "время". "Часы - пространственная модель времени, позволяющая сделать наглядным его ход, охватить единым взором более или менее крупные его периоды, перевести в форму непосредственного восприятия отношения сменяющихся моментов, которые иначе требовалось бы удерживать в памяти или строить в воображении" (Л. Ф. Чертов).

Не обошли вниманием авторы - составители сборника мифологию туристических баек. Или, как их называют специалисты, быличек. Наверное, всякий, кто когда-нибудь сталкивался со специфическим миром туристов, слышал эти истории, персонажами которых становились мифические существа: Черный Альпинист, Белый Спелеолог, Белая Женщина, Забытый Турист, Зеленый Байдарочник... Е. В. Абанькина, исследуя эту тему, отмечает, в частности, воспитательную роль таких быличек в жизни неопытных туристов: появление этих сюжетов напрямую связано с предательством, подлостью, неоказанием помощи. Например, Черный Альпинист - "это погибший человек. Он пришел с группой товарищей, но отстал, потерялся и замерз. А товарищи его не заметили и ушли. С тех пор он и ходит, ищет тех людей, чтобы отомстить".

В приложении к работе С. Н. Азбелева "Из подлинного фольклора советского периода" приведены несколько малоизвестных куплетов из революционной песни "Яблочко". А еще: Получивши паралич, / Вот и умер наш Ильич; / От того паралича / Нету больше Ильича. / Куплю красную свечу, / Вставлю в жопу Ильичу: / Ты гори, гори свеча / В красной жопе Ильича.

"Свеча горела в Ильиче, свеча горела"...

Таким образом, содержимое сборника претендует стать серьезным подспорьем в самообразовании лиц, изучающих русскую советскую культуру и смежные с ней дисциплины. Книга может послужить руководством к действию для воспитателей детских садов, руководителей археологических экспедиций, учеников старших классов средней школы, писателей, священников и любителей корейской кухни. Вот лишь некоторые заголовки не вошедших в этот обзор статей:

"Каннибализм: патология и норма", "Заметки и материалы к исследованию русских мистических сект", "Былички о покойниках в записях 1985-1988 годов (Новгородская обл.)", "Табу, отраженные в корейских поверьях"...

Читайте, узнавайте, спрашивайте.

Константин Парамонов