Много разнообразных и не вполне обычных книг выходит в разных издательствах бывшей союзной России в последние годы. К иным не знаешь, как подойти, как определить их жанр, замысел и, так сказать, целевую установку авторов на потенциального реципиента. Опять же - не о всех ты имеешь возможность и компетентность что-либо заявить положительное, в смысле содержательное и поощрительно-возбудительное (типа, по Чернышевскому: читай, авось пригодится - "прочтешь не без пользы, любезный читатель", или: не трожь - убьет!). Ну что рядовой читатель-критик может сказать о книгах Лазарева, помогающих чистить кишечники и, видимо по совместительству, кармы? Тут потребно некое синтетическое образование, да еще, прежде чем рецензию писать, надо на себе опробовать - иначе какая вера такому критику, который сам кушанье не пробовал, а туда же, пытается его вкус оценить. Но кому ж охота по своей воле вставать в ряды Родионов Раскольниковых? Кто ее знает - эту карму... Может, лучше и не трогать, не умеючи-то, по книжке лишь. Да ее, впрочем, и не потрогаешь - руки коротки.

Вот и книги, выпущенные в издательстве Уральского университета, что называется, на пару, - того непонятного вида, с которым не очень ловко обращаться и коммуницировать. Однако в них есть заявка и на научность, и на известное популяризаторство каких-то особых знаний, и даже на художественность. Один автор у них общий - В.Ю.Ирхин, правда, во второй книжке он "прикидывается" составителем (видимо, по милой привычке конца века, надо сказать, уже давно не новой, потери литературой персонального автора). "Современное евангелие истины" - хочется написать все слова с прописной, исключительно из уважения к оным! - первая книга из обещанной авторами, как мы будем по до-бартовской старинке называть "составителя" и "обработчика текста", серии или цепочки книг, которые будут знакомить желающих "с первичными символами", "с самыми насущными вопросами человеческого существования (любовь, смерть...)", а заодно верной дорогой поведут его к спасению души. И поскольку дорога эта хотя и верная, но отнюдь не торная, а, наоборот, очень даже извилистая, местами нехоженая, то тропинки книги - "проселочные тропы" по Хайдеггеру в русских транскрипциях - тоже непрямы, и куда они ведут конкретно, сразу и не сообразишь (а попробуйте конкретно ответить на вопрос, в чем состоит спасение вашей любимой и уникальной души). Сразу скажу, что авторам я лично и глубоко завидую. Ибо они - знают истину. Где вы таких видали и слыхали в начале нового тысячелетия, да еще чтобы это были люди вполне цивилизованные, бывающие в университетах, живущие в пролетарских центрах культурной провинции? Вот то-то! Чай не на заре истории живем, все слыхали, все изведали... "Посеянное в тернии" - выражение, понятное дело, евангельское и, по мнению авторов, хотя и не очень оптимистическое, но отвечающее серьезному и порой даже мрачному духу книги: истина ведь не обязана быть доброй и мягкой. "Тернии" - это препятствия на пути к познанию, которые, ясное дело, надо преодолеть: неверие, лень, суетность, суесловие - ну и т.д., перечень грехов, думаю, всем известен. А познание мира, согласно древней эзо- и экзо- традиции, возможно через познание собственной души и личности. Так что мужественные и трудолюбивые читатели в награду и в довесок к собственной душе могут получить весь мир.

По содержанию книга представляет собой некую прихотливо выложенную мозаику, ризому, текстуру из фрагментов различных, гораздо более древних и знаменитых, книг, которые авторы относят к Канону. Это Библия, Коран, Веды, Упанишады, Сутры... Однако древностью они не ограничиваются и в дополнение к Канону обрамляют свои рассуждения и пояснения строками из более современных стихов и прозы, каких именно - даже перечислить трудно; по-видимому, их подбор определяется эрудицией авторов, а также порой довольно странным течением их ассоциаций. Во всяком случае В.Высоцкий соседствует здесь не только с А.Ахматовой, но и, скажем, с "Вопросами Милиндры", М.Мамардашвили, Пиндаром, Григорием Паламой, Л.Кэрролом и мн. др. (ибо никто не знает, где может оказаться золотое зернышко истины). Свой метод В.Ю.Ирхин и И.А.Пронин представляют как "гностический метод" толкования, т.е. расшифровки символов, содержащихся в письменной Традиции, благодаря чему происходит "постижение скрытого смысла, прямое вхождение в тайну, непосредственное переживание сокровенного... - или, кратко говоря, понимание Учения и обретение Истины" (с.3). Таким образом, они сами достаточно явно причисляют себя к тем, кто обладал "знанием заповеданного слова" и образовал "непрерывную линию преемственности в традиции Мудрецов, владеющих сакральным Знанием". Пожалуй, я оставлю эти признания авторов без комментария - ведь они сами комментируют далеко не все слова древней мудрости, приводимой на страницах их книги.

Создатели книги "Крылья феникса" свое авторство уже не скрывают, тем более, что В.Ю.Ирхин и М.И.Кацнельсон два с половиной года назад выпустили первую книгу подобного рода - "Уставы небес: 16 глав о науке и о вере" (Екатеринбург: У-Фактория, 2000. - 512 с.). Оба они - физики-теоретики, работающие в академическом институте, люди с именем и с соответствующей репутацией в научных кругах. Поэтому их порыв, прорыв ли в сферу сакрального, "межведомственного" знания, которое они признают сородственным точным наукам (хотя насколько квантовая физика является "точной наукой" - вопрос открытый, по крайней мере после упомянутых книг мое школьное убеждение в точности и строгости физики сильно поколебалось), самодостаточно интересен и впечатляющ.

Почему "Крылья феникса"? Да все потому же - библейская мудрость пророчит и указывает. В "Откровении Варуха" феникс - "хранитель вселенной", экран, который закрывает нас от мира высших форм, т.е., по мысли авторов, от мира квантовой физики. Да-да, запредельные, высшие формы - это и есть формы квантовые, и, чтобы описать происходящие в этом мире процессы и попытаться вскрыть управляющие им законы, обычный, дискурсивный, язык науки не подходит - он мал и узок. Кванту адекватен язык символов, с помощью которого мудрецы всех времен говорили о божественной реальности. Поэтому и в этой книге мы встречаем все тот же принцип повествования: изложение авторами своих мыслей (правда, здесь это изложение имеет более четкий, последовательный и продолжительный характер) перемежается цитатами из самых разнообразных источников - от Иезикииля до "Москвы ( Петушков". Возьмем наудачу несколько фрагментов, дабы показать, как вера уживается с наукой, а квант - с Богом.

Квантовая картина мира гораздо более "открыта", чем классическая естественнонаучная парадигма. Ее объекты обладают настолько странными свойствами, что по сравнению с "повседневностью" квантовый мир представляет собой настоящую Страну чудес. <...> При переходе в микромир все жесткие объекты теряют форму, расплываются и исчезают, а время в некотором смысле вообще отсутствует. <...>

Человек, познавая натуру (природу), на самом деле устраняет препятствия для понимания глубинной сути мира, душа которого (anima mundi) и есть та взаимонесвязанная, но полная до краев и в то же время свободная страна идей, воспринимаемая нами как Зазеркалье. При этом человек может избежать поклонения идолам, лишь обретая единого Бога внутри себя. <...> Задача нашей книги - вовсе не в том, чтобы дать новый научно-популярный материал, которого в литературе и без того предостаточно, но в том, чтобы заложить, если угодно, некие новые (по крайней мере для научно-технической интеллигенции) принципы мышления. (с. 15-17)

Сказано достаточно ясно. "Тернии" намечают простраивание своего рода экзистенциальной онтологии, в которой современному сознанию предлагается сохранить свои изыски и болезни, но опереться на древнюю модель миробытия, стараниями авторов экуменически синтезирующую разные религиозные традиции (что не противоречит базовой для них традиции христианства, которое в принципе не отвергает ни эллина, ни иудея). "Феникс" предлагает новую гносеологическую модель, устраивающую и науку, и религию, т.е. новую эпистему, поистине "знание-власть", пользуясь термином М.Фуко, объединяющую "знающих" в особый "цех" ученых, богословов и философов, как бывало это в прошедшие эпохи. Авторы книги-концепции о квантовой мифофизике (обратим внимание, как удачно пришлись друг к другу морфемы!) исходят из ситуации кризиса языка и мышления, сложившегося в науке за последние сто лет. Западную традицию рационализма они хотят соединить с восточной традицией веры и символа, и надо сказать, что мир квантовой физики, эксплицированный на языке мифа, поэзии, религиозного учения, выглядит захватывающе и становится понятен даже дилетанту-гуманитарию. Хотя, возможно, это всего лишь иллюзия - одна из многих, из которых, по логике авторов книги, состоит наш видимый мир.

Очевидно, строгие физики, химики, биологи и иже с ними книгу будут ругать и пинать до бесконечности. Ибо она стремится поменять правила, которыми до сих пор держатся все эти науки и которые, естественно, дают их представителям какой-никакой, но кусок хлеба с маслом. Наверное, это нормально - примеров аналогичного приема новых идей в истории науки пруд пруди. Но вот о чем поневоле задумываешься, читая эту и сопутствующую ей книги: доколе в нашем Отечестве сапоги будет тачать пирожник, а физики-теоретики (не авторы данных книг - просто физики-теоретики, любые другие) будут либо торговать иномарками, либо продвигать вперед науку Соединенных Штатов Европы и Америк, либо постигать богословие и затмевать славу И.Ньютона, оставившего, как известно, свои толкования разнообразных библейских проблем и символов... Трагикомедия по Шекспиру "алярус", по Шекспиру - в изящном толковании наших мифофизиков XXI века.