Северная Корея - один из последних заповедников коммунизма. Почему? На восточную терпеливость это едва ли стоит списывать - службы безопасности любой народ сделают терпеливым. Но почему правящая бюрократия до сих пор не отказывается от стесняющего ее режима, как это произошло в СССР и фактически (пусть и не на словах) в Китае? А ведь КНДР граничит с Россией. И одна ее ракетно-ядерная программа чего стоит. Тем больше интерес к книге, обещающей новое прочтение.

Впрочем, от старого прочтения осталось немало.

"В качестве инструмента достижения общественного согласия Север и Юг Кореи избрали принципы демократизма. Политические лидеры Северной Кореи взяли за основу советскую систему общественного развития, тогда как южнокорейские - западную. Первую, обычно, относят к демократии республиканского типа, когда общенациональные интересы превалируют над интересами личности..."

Среди семи авторов книги двое имеют ранг посла, один - посланника, три академика, четыре профессора, один лауреат премии Ленинского комсомола. Они должны бы помнить, какой была советская демократия (соотносимая сейчас многими скорее с феодальным обществом), и что при ней выдавалось за общенациональные интересы, но, похоже, от старой риторики очень тяжело отказываться. В КНДР "в основном население удовлетворяет свою тягу к чтению современной северокорейской художественной литературой". Советский опыт позволяет надеяться, что это - только мнение северокорейской пропаганды, что вряд ли люди жуют идеологические клише по своей воле.

Другая странная особенность исторического труда - отсутствие постраничных ссылок. Откуда, например, взяты данные об экономическом развитии КНДР? Из официальных публикаций? Но мы знаем, как вольно обходилась с фактами открытая советская статистика. Из независимых международных источников? Тогда как они были получены? В предисловии обещано использование ранее неизвестных документов из Архива Президента РФ - где ссылки на них?

И книга написана с очень российской позиции. Убийству японцами в 1895 году королевы Мин, ориентировавшейся на Россию, посвящено несколько страниц с очень патетическим стилем. Притом что королева имела крайне консервативные взгляды и в русских штыках видела именно гарантию от любых перемен. А о государственном деятеле Ким Ок Кюне, пытавшемся проводить буржуазные реформы, сказано вскользь: "убит в эмиграции". Увы, Ким Ок Кюн ориентировался на Японию, проводившую сходные преобразования.

Но, тем не менее, информации для размышлений книга содержит немало. И прошлое все-таки полезно для объяснения настоящего. Официальной идеологией корейского средневекового общества было конфуцианство, согласно которому положение человека в обществе в идеале должно зависеть только от его личных способностей. В Китае для выявления способных существовала система экзаменов, открывавшая некоторые возможности социальной мобильности. Существуют истории о бедных мальчиках, усердно учившихся даже ночью при свете Луны, отраженном от снега, или банки со светлячками - и ставших важными чиновниками. А корейское общество было сословным, сыну ремесленника и даже мелкого чиновника никакие светлячки не помогли бы. Но даже законы замалчивали существование сословий, так как с точки зрения конфуцианства их не должно быть. Кажется, ложь и жизнь "по понятиям" еще ни одно общество ни к чему хорошему не приводили.

До конца XVII века в Корее практически не применялись деньги, торговля сводилась к натуральному обмену. Власти даже на добычу золота и серебра смотрели косо: предметы роскоши портят нравы, скопившиеся на руднике рабочие - потенциальные бунтовщики. В 1790-е добычу золота и серебра официально запретили. Зато с XVII века ввели именные таблички, которые должны были носить все мужчины старше 15 лет. (Жаль, что в книге мало сопоставлений с другими странами; например, интересно бы узнать, как в это время обстояло дело с удостоверениями личности в Китае?)

Всякий консерватизм настаивает на духовности. После захвата власти в Китае манчжурской династией Цин корейские "интеллектуалы" стали утверждать, что именно их страна - настоящий хранитель конфуцианских ценностей, искаженных в Китае. Самоизоляция Кореи от внешнего мира была жестче японской. Япония хотя бы торговала с Голландией и отпускала моряков с потерпевших крушение кораблей. Корея даже общение с Китаем свела к посольствам. Окружающие страны представлялись источником опасности и моральной деградации. Мораль, однако, портилась и в закрытой стране. В начале XIX века на казенные склады поступало менее половины реально собранного натурального налога, остальное разворовывали чиновники. Даже показательные казни казнокрадов не помогали.

Все это было законсервировано японской оккупацией. Новое начало в 1945 было близким на Севере и на Юге. Первый президент Республики Корея Ли Сын Ман, хоть и провел большую часть жизни в США, хоть и получил там степень доктора и профессора, а своих политических противников убивал не хуже красного партизана Ким Ир Сена. Тем интереснее результаты параллельного полувекового развития.

Экономическая помощь КНДР со стороны СССР, Китая, других социалистических стран в 50-е годы составляла от трети до шестой части бюджета страны, до трех четвертей этой помощи было безвозмездными. Неудивительно, что еще в 1970 Север превосходил Юг вдвое по стали и углю, национальный доход на душу населения был 286 долларов на Севере и 248 - на Юге. Но по мере сокращения помощи (начавшегося еще во времена Хрущева) экономика стала буксовать. Сначала пришлось продлять шестилетки из-за их невыполнения. А с 1990 начался развал. Производство тканей сократилось вшестеро, морепродуктов - вчетверо. В 1995-1997 начался голод. По зарубежным данным, умерло более 1 млн. человек. Ежедневная норма выдачи продуктов питания составляла 100-200 граммов. Страна живет на гуманитарную помощь (до миллиона тонн продовольствия в год из США, Южной Кореи, Японии, Китая), полмиллиона человек перебрались из городов в села, столько же эмигрировало в Китай (где, заметим, своя безработица не маленькая).

При этом страна продолжает иметь армию более миллиона человек и тратит на нее 25% валового национального продукта. Высшие и местные органы власти контролируются Государственным комитетом обороны.

А на Юге постепенно стало складываться гражданское общество с реальным влиянием населения на будущее собственной страны. Похоже, что именно с устранения в 1960 Ли Сын Мана после народного восстания (обошедшегося примерно в 200 убитых) и началось быстрое развитие. Валовой национальный продукт на душу населения с нищих 87 долларов 1962 года вырос до вполне приличных 1503 долларов в 1980, почти в 20 раз. Были и военные перевороты, и новые восстания (еще 200 убитых в Кванчжу в 1980). Но остановить демократизацию было уже невозможно. Два бывших президента-генерала пошли под суд за расстрелы демонстрантов и взятки. Коррупция, оставленная диктаторским режимом, разумеется, была грандиозна, но с ней реально борются. В тюрьме оказывались министры обороны, начальники штабов, банкиры, высшие чины полиции. Два сына действующего гражданского президента в 2001 были арестованы за коррупционные связи. Публикуются сведения о финансовом состоянии политических деятелей, чиновников, военных. Так что проблема разрешима - при наличии политической воли к ее решению. А ВНП на душу составил в 2000 году уже 9628 долларов.

Произошедшее с Севером и Югом похоже на невольно поставленный редкий в истории чистый эксперимент с одинаковыми начальными условиями. Бюрократия может занять спокойное положение полной безответственности перед остальным населением, но тогда она будет только наименее нищей среди более нищих. А нормальное экономическое развитие требует и ответственности перед гражданским обществом, и процессов над генералами-расстрельщиками, и реальной возможности угодить в тюрьму за взятки. Кажется, России сейчас есть чему поучить Северную Корею - и есть чему поучиться у Южной.

"21 января 1968 в центре Сеула произошло нападение отряда вооруженных людей на дворец президента. Оставшиеся в живых нападавшие сообщили, что являются военнослужащими северокорейской армии и имели задание уничтожить президента Республики Корея".

И с такой страной СССР был связан договором, предполагавшим автоматическое вступление в войну при нападении на одну из сторон. Зря мы жалуемся, что нам не везет, - обошлось же. Но в будущем лучше на это не полагаться.

• Книга на вчера: Бортников Д. Свинобург