Выпуск от 4 мая 1998 года
homepages.irk.ru/ramina/use/vf/fam/ На Альтависту я понадеялся тут недавно в поисках своих старых друзей. Почти двадцать лет назад мы учились на первом курсе, а закончили университет двое из четырех. Интернетовский след обнаружился только у Эдика Кассина - он перевел на эстонский какие-то жуткие книги о жизни после смерти и попал в некоторый каталог. Зато у остальных оказалась куча однофамильцев, заставивших меня забыть о первоначальной цели и задуматься о мире личных имен. Этой теме и будет посвящена сегодняшняя "Ссылка". Самый полный справочник по этимологии русских фамилий обнаружился в Иркутске. Источник его не указан, но, кажется, это публикация какого-то прекрасного советского журнала вроде "Науки и жизни". Довела Вера Филатова эту работу до буквы "Р" и забросила год назад. А жаль. Женя Горный однажды написал девушке на день рожденья стишок с незабываемыми строками:Я поведаю вам, братцы,
Имя собственное, как известно, - знак совершенно особого рода, принципиально не связанный с включением слова в семантические парадигмы языка (подробнее можно посмотреть, например, в известной статье Лотмана и Успенского "Миф - имя - культура"). Углубление в этимологию имени сродни астрологии или гаданию по ладони: признаки осмысленности и включенности в сложные семиотические отношения с другими рядами приписываются объектам уникальным и самодостаточным. Что совсем не отменяет научной ценности этимологических разысканий (как хиромантия не отменяет дактилоскопию). Nomen - omen, лучше не скажешь. В случае с именами сходство довольно очевидно, но, когда речь идет о фамилиях, на этимологический пласт мощно накладывается идея наследственности (в мифологическом понимании идеи "предков" или в псевдонаучном "генетическом" - не так уж важно). Большинство интернетовских страниц, посвященных истории фамилий, естественным образом классифицированы в Yahoo как относящиеся к теме "генеалогия". В связи с этим возникает большое количество квазиэтимологий, а иногда генеалогические идеи начинают влиять на облик фамилии. История с ударением в фамилии "Михалков" уже надоела; вспомним лучше великого русского поэта, который колебался, вести ли ему родословную от беглого испанского герцога или от похищенного феями шотландского поэта-визионера, и соответственно писался то "Лермантовым", то "Лермонтовым". А что Вы думаете по поводу этимологии своей фамилии? Простоспичкина особенно приглашаю поделиться семейными легендами.
Онтологию имен.
Отказ от фамилии, соответственно, - отказ от себя самого, от родства, от предков. Этот мотив, как сообщил А. А. Данилевский, постоянно возникает в эмигрантской печати 20-30-х годов, когда речь заходит о советских вождях. Интересно было бы почитать что-нибудь о типологии литературных псевдонимов. Понятно, что на одном полюсе здесь будет псевдоним, вытесняющий реальную фамилию (Белый, Горький или Чуковский), - как правило, это связано действительно с экстралитературными соображениями. Занятно, что в русской литературе прошлого века (кстати, пора учиться называть его позапрошлым) я что-то таких случаев не припоминаю. Лесков все-таки себе фамилию вернул. Правда, именно так поступали в XIX веке русские женщины-беллетристки. Но на то и меньшинства, чтоб предвосхищать общие процессы. Еще один вариант, условно говоря, - "прутковский" (вовсе не обязательно пародийный). Здесь вспоминается замечательный опыт Ромена Гари - Эмиля Ажара. Сменить фамилию на псевдоним его заставила новая манера письма (насколько я помню, это единственный автор, умудрившийся получить две Гонкуровские премии). На другом полюсе - игры с множественными псевдонимами, чаще всего характеризующие ранние этапы творчества. З. Г. Минц подробно рассматривала это явление на примере Чехова, хранившего настоящую фамилию для "большой литературы" (другой такой доктор - Булгаков). А вот в какую рубрику записать виртуальных персонажей, я не знаю. Знают только Миша Вербицкий и Перси Шелли. Но и у них по этому поводу разные мнения.
По поводу предыдущего (дельвиговского) сонета С. Г. заметил: "Если этому стихотворению меньше ста лет - это плохое стихотворение". В общем, все догадались, что речь идет о "золотом веке" (правда совершенно я не понял, о каком из Муравьевых говорится в ответе Алекса Д., но ясно, что все Муравьевы - оттуда). А вот Алексей Д. просто нашел это стихотворение Альтавистой, совершенно неожиданно для меня оно оказалось на куличках. Но от баллов Алексей отказался.
Сегодня еще один сонет. Насколько я помню - единственный в наследии этого автора:Уж третий год беснуются языки,
Подсказка в русле тематики выпуска: в семействе автора бытовала легенда об итальянском происхождении фамилии. А результаты четырех сонетных туров таковы: Жуков - 10, Мира Кон - 10, В. Сонькин - 10, И. Булкина - 20.
Вот и весна - и с каждою весной,
Как в стае диких птиц перед грозой,
Тревожней шум, разноголосней крики.
В раздумье тяжком князи и владыки
И держат вожжи трепетной рукой,
Подавлен ум зловещею тоской -
Мечты людей, как сны больного, дики.
Но с нами Бог! Сорвавшися со дна,
Вдруг, одурев, полна грозы и мрака,
Стремглав на нас рванулась глубина, -
Но твоего не помутила зрака!..
Ветр свирепел. Но... "Да не будет тако!" -
Ты рек, - и вспять отхлынула волна.
Вот еще история про фамилии с моралью в духе басен незабвенного М.И. Мухина. Был я некогда в таких военных лагерях в Литве, где из нас делали лейтенантов. Как там было у Голявкина? "Теперь я лейтенант". Так или иначе, а после двух недель адаптации жизнь наша пошла обычным своим чередом, и воинские процедуры перестали вызывать ужас. Притерпелись. В столовую идем - поем "Прощай, девчонка", из столовой - тоже что-нибудь хорошее поем, вроде "Солдаты в путсь" (это поймут только знающие ругательства по-эстонски). Дело в том, что университет наш всегда все-таки был преимущественно эстонским, поэтому большинство курсантов были эстонцы, песни пелись с доминирующим акцентом и фамилии были у курсантов на слух среднего русского офицера дикие, эстонские. А фамилии эстонские бывают разные. Так исторически сложилось, подробнее не буду объяснять, но у некоторых эстонцев сохранились фамилии немецкие, а у иных - и вовсе русские. Встречаются Козловы-эстонцы, и Самойловых-эстонцев наблюдать тоже приходилось. Впрочем, поэта, жившего в Пярну, это не касается, он был вполне Кауфман. И среди таких эстонских русских фамилий есть одна фамилия редкая - Комиссаров. Даже есть такой известный театральный деятель Калью Комиссаров. А у нас в лагерях был тоже свой Комиссаров, не помню, как его звали. Длинный такой, славный человек. Итак, мы адаптировались и поняли, что ничего страшного в этих лагерях нет, и приступили каждый к своим обычным жизненным занятиям: кто Голсуорси читал, кто в волейбол играл, кто все-таки, сообразуясь с обстоятельствами, штык точил, ворча сердито. А Комиссаров был как раз среди длинных людей, игравших в волейбол. Очень они азартно играли, как это длинным людям свойственно. И мимо проходил наш ротный командир капитан Козлов. Такой был человек с усами и служивший в Монголии. А Монголия - не Литва. В Монголии провинившегося солдата заставляют вырыть яму, и потом он в этой яме сидит под лучами жуткого азиятского солнца, как герой любимого рассказа графа Толстого Жилин-и-Костылин. Пока его не простят. Во всяком случае, именно так излагал нам дело капитан Козлов, бывший некоторым компромиссом между руссоистской простотой Жилина и интеллигентской гнусностью Костылина. Причем от каждого он взял самое неприятное. Итак, я оторвался от чтения Голсуорси как раз в тот момент, когда капитан Козлов, проходя мимо спортплощадки, услыхал, как кто-то из игроков позвал Комиссарова по фамилии. Козлов задумался. Остановился. Подозвал Комиссарова. Длинный Комиссаров, залитый потом, подошел и доложился по уставу. - Комиссаров, - спросил капитан, - а почему у тебя фамилия такая? Комиссаров сперва не нашелся, что сказать. Игроки замерли. Пауза длилась секунд десять. - А у вас, товарищ капитан, почему такая? - совсем не по-эстонски вопросом на вопрос ответил наконец Комиссаров. Мораль: не рой другому яму. Даже в Литве.
И закладки сегодня тоже будут на ту же тему. http://www.sca.org/heraldry/paul/index.html A Dictionary of Period Russian Names Пола Гольдшмидта. Весьма впечатляющий ресурс, снабженный библиографией и внутренними ссылками. Поискал там Боромира, помянутого в прошлом выпуске. Не обнаруживается Боромир, не вылазит наружу то есть из дупла, зато (со ссылкой на "Словарь древнерусских личных собственных имен" Тупикова) поминается переяславльский землевладелец Болван Скрыпицин.http://www.bspu.altai.su/public/bspu_info/pedagog/article4.html
Страница, о которой речь, - вполне клиническое воплощение упомянутого дискурса, и не стал бы я о ней писать, если бы не давно преследующая меня телега о четырех колесах, наезжающая на "русское .edu". Как известно, американский Интернет рос на образовательных дрожжах, и старожилы помнят времена, когда практически все полезные ресурсы (по крайней мере - вебовские) были сосредоточены на серверах университетов (домен ".edu"). Потом ситуация изменилась, но не кардинально. В России тоже довольно много сил потрачено на интернетизацию образовательных учреждений: то из бюджета денег подкинут, то от Сороса перепадет. В результате появилось довольно много машин с университетскими адресами. На одной из них, расположенной в Алтае, и обнаружилась статья "Народное образование в концепции устойчивого развития общества", принадлежащая перу Филиппова Василия Никифоровича, доктора философских наук, профессора, заведующего кафедрой философии БГПУ и действительного, между прочим, члена Международной Академии информатизации. В преамбуле сообщается:
Если задать искалке словосочетание "русские фамилии", выскакивает много интересных вещей. Б.М.Гаспаров в последней книге о языке настаивает, что никакого соссюрианско-якобсоновского языка-кода нету в помине, а есть хранящиеся в памяти узусы, связывающие слова или сочетания слов с контекстами. Если речь о русских фамилиях, то на первом месте, увы, будет что-то вроде "ведь там русских фамилий вообще нет". (Кстати сказать, я специально посмотрел по этому поводу монографию Б. Унбегауна "Русские фамилии": в указателе есть "Лейбов", но нет "Зюганова".)Автор работает над исследованием проблемы творческой активности сознания в условиях педагогической практики. В настоящее время его внимание в науке сосредоточено на выявлении путей и условий духовного возрождения России и русской нации. Им опубликовано более ста научных работ, в том числе 6 монографий, учебников.
Пожалуй, я просто процитирую избранные места из статьи (там и о русских фамилиях, и о Соросе, и о науке). Стилистика местами напоминает стрельцовскую. А орфография и пунктуация оставлены в неприкосновенности:Наши разумные предки - славяне давно выработали принцип своего бытия, исходя именно из ориентации на завтрашний день и далекое будущее. Они утверждали: "Если хотите жить один день - варите обед; если год - сейте хлеб; но если собираетесь жить на земле вечно, то обучайте и воспитывайте детей". Более того, проблемы воспитания и развития новых подрастающих поколений наши разумные предки - русичи рассматривали в контексте общих задач сохранения и преумножения природных богатств своей Родины. <...> Это была философия практически ориентированной педагогики. Ребенку с малых лет раскрывали смысл и значение его "Я", без лишних теоретических измышлений объясняли, откуда он пришел в этот мир и зачем, куда уйдет и в каком направлении надо проложить свой жизненный путь.<...> Велика наша Родина. Велико ее прошлое. У нас есть что вспомнить и чем гордиться. Но труден был путь от одного перелома в нашей жизни к другому. Труден. Вот и сегодня наша Родина-Россия на очередном перевале своего пути, переживает очередной разлом своей жизни. Но разлом разлому - рознь. В Октябре 1917 года Россия тоже выбирала новую дорогу, намечала вершины, которые надо было достичь и преодолеть. <...> Тогда, на заре Советской власти, в России, В.И. Ленин и его соратники понимали концепцию развития следующим образом: "Будет Россия образованной, будет существовать в веках". Сегодня эту концепцию называют всего лишь двумя словами: "старая истина". Да, старая, идущая испокон веков, от наших предков-русичей, но истина! И от этой истины, как от Солнца, ладонью не закроешься. Вот на нее мы и опираемся в обосновании нынешней концепции устойчивого развития современной России. <...> если мы без всякого лукавства, навязанного нашему обществу ныне правящей сионистской верхушкой, принимаем этот тезис В.И. Ленина и отбрасываем все сиономасонские бредни в отношении России и народов ее населяющих, то мы должны принять и теорию, согласно которой - способ, каким существует сознание людей, есть знание (Гегель, Маркс). Знание - это та сила, которая формирует действия людей труда со знанием дела. А эта сила человеку со дня рождения не задается, она должна быть развита и усовершенствована в процессе обучения и воспитания средствами школы. <...> С приходом к власти команды сионистов во главе со "всенародно избранным" Президентом Ельциным, горе переросло в несчастье и беду. Образованных людей отовсюду изгнали. Они стали ненужными вовсе. Заводы и фабрики приватизировали, т.е. "прихватили" власть и деньги имущие дельцы от бывшей партийно-хозяйственной олигархии. Производство сократилось на 62% по сравнению с 1991 годом; сельское хозяйство захирело и уже дышит на ладан; наука и образование разрушены, их перестали финансировать. Кроме нищенской зарплаты, которую не выплачивают по несколько месяцев подряд, в школу ничего не дают. Учебники и учебные пособия издаются в большинстве по, так называемому, фонду Сороса - еврея-спекулянта. В этом фонде сплели гнездо сионисты, которые переписывают на свой лад всю нашу русскую и Отечественную историю. Из 5500 лауреатов этого фонда нет ни одного русского ученого, а верхушка лауреатов уже давно имеет "вид на жительство" то в Израиле, то в США, а то где-то близ их. Вот так сионисты от власти гробят все русские живительные корни в нашем родном Отечестве, предварительно превратив его в "Свой Дом" и посадив в правящие кресла лифшицев, филькенштейнов с собачьим сердцем, губельманов-ковалевых и цукерманов-сахаровых с их "вечными невестами" Сарами Боннер и Фридами Новодворскими. <...> Вот так, братья-славяне, против чего боролись, на то и напоролись. Нас, как стадо баранов, загнали в загон для стрижки, но вместе с шерстью сдирают и шкуру. А мы в этом загоне продолжаем лицезреть телешоу и слушать радиоголоса, продиктованные содержанием выгоды для сионистов и той шушеры из русского народа (артисты, часть ученых), которые продались и продали интересы русских людей в целях выполнения сионистами их "Программы насилия и лицемерия". Без этой кривляющейся и воющей артистической шушеры, которая нас и Родину на деньги променяла, у сионистов в России мало бы что получилось. Наш народ перестал мыслить категориями интересов русской Державы. Народ в массе своей перестал читать отечественную литературу и публицистику. Ему некогда стало сесть за умную книгу и поразмышлять над прочитанным. Он всего-навсего телезритель, глотает только то, что подают сионисты типа Жванецкого, Хазанова и Сванидзе. Ни одной русской фамилии, ни одного русского человека нет ни в теле- и ни в радиожурналистике.
И в интернетовской, и в интернетовской, печально добавим мы. Одни рабиновичи-паравозовы, шнобельманы-носики да бергманы-горные... А по ссылочке все-таки сходите, просто чтобы посмотреть на портрет Филиппова Василия Никифоровича, профессора, доктора, заведующего и члена. Среднестатистический портрет русского "edu", так сказать. Можете заодно сходить на страницу упомянутого Пола Гольдшмидта, автора Словаря древнерусских имен, PhD, квакера и феминиста 1967 года рождения, и посмотреть на его фото тоже. И потом представить себе, что бы было, если б эти два человека встретились не в разделе "Закладки", а в разделе "По жизни".
Спасибо всем, кто прислал истории о поисковых машинах. Куб со свойственной ему веселостью предложил такую игру - +"died 1985", +"died 1986" и так далее. Я, конечно, набрал сразу же +"died 1999" - один результат, и тот ошибочный (точка там посередине). А вот +"died 2000" дает кучу страниц, но после "2000" там почти везде следует "years ago". Неожиданные продолжения получил сигадыр. Во-первых, приснился мне сон о том, как я в Киеве прихожу в гастроном, что возле метро "Политехнический институт", и вдруг обнаруживаю в продаже вино "Сигадыр". Такие большие бутыли с плохо пропечатанными этикетками. Молдавского, кажется, производства и ценой в 2 украинские гривны. Я, конечно, покупаю, а сам думаю: "Как бы Мите Манину послать? В Америку ведь вроде ничего такого нельзя. Да и глупо в Калифорнию отправлять вино "Сигадыр"". Во-вторых, М. К. запоздало написала:Бокалы [тут либо "веселья" - Травиатой навеяло, - либо "любви"/"за любовь" (а вдруг там корень "кам"?) ]
Результаты голосования об отношении к светофорам я свел в таблицу. Вопрос, напомню, стоял так: "Если горит красный, но машин на дороге нет, то переходить дорогу в ваших краях считается..." А вот ответы:
Налейте, налейте
Вина поскорей! (На переводе последнего слова интуиция настояла. А "скоро" и "сигадыр" - не когнаты ли? К тому же мне на http://www.virtualbangladesh.com/dictionary.html сказали, что по-бенгальски "shiggiri" значит "скоро".)Напоследок спасибо И.Лапшину за его соображения (не после просмотра ли в среду по НТВ германовского фильма написали это гераклитовское письмо работники комбината имени Иоселиани и Ванцетти?). К сожалению, середина куда-то пропала (это часто бывает с письмами). Поздравляю всех трудящихся с праздником, а нетрудящихся - с теплом.
естественным допустимым неприличным невозможным у нас такого не бывает, чтоб машин не было у нас нет светофоров я не хожу пешком я дальтоник 32 (50%) 17 (26.5%) 6 (9.4%) 1 (1.6%) 3 (4.7%) 2 (3.1%) 2 (3.1 %) 1 (1.6%)
 |
 |
 |
