Константин Парамонов. Фридрих Хуземан. Об образе и смысле смерти: История, физиология и психология проблемы смерти


				5.05.1998

Фридрих Хуземан
Об образе и смысле смерти: История, физиология и психология проблемы смерти

Пер. с нем. - М.: Энигма, 1997. - 144 с.; тираж 5000 экз.; серия "Лики времени"; ISBN 5-7808-0043-Х.

Вот и весна пришла.
Солнышко пригревает.
Птицы поют.

Самое время подумать о смерти.

"Кто знает, не есть ли жизнь умирание, а то, что мы зовем смертью, не значит ли жизнь?" - спросил много веков назад грек Еврипид.

Нервы, нервы... Из-за чего, по сути дела, все человечество нервничает и убивает друг друга в поисках смысла жизни? Давно пора спокойно сесть и разобраться вначале в другом вопросе.

В чем смысл смерти.
Смерть - проблема это или нет?
Для многих, наверное, - да.

А у каждой проблемы есть своя история.

Так, например, для древнего египтянина возникла проблема: как обеспечить душе телесную опору после смерти, чтобы она могла слышать, двигаться, чувствовать, думать - одним словом, оставаться "человеком" в потустороннем мире? И эту проблему египтянин пытался решить с помощью консервации тела.

Здесь впервые в истории в человеческой душе родилось стремление к индивидуальному бессмертию - с помощью человеческого интеллекта как-то перехитрить смерть.

Эти наивные попытки не прекратились до сих пор. Некоторые завещают потомкам заморозить себя в хрустальном гробу. Сравнительно модное поветрие - запустить свое бренное тельце на космическую орбиту в специальной капсуле.

До лучших, что ли, времен. В надежде воскреснуть.

Но и тут могут обмануть. Современные ученые, изучавшие ритуал бальзамирования, пишут: "Вскрытие трупа, извлечение внутренних органов и обработка тела консервирующими средствами осуществлялись специально обученными служителями, которые жили рядом с кладбищем. Это были, по всей видимости, весьма примитивные парни, которые, оставаясь без надзора (судя по мумиям), охотно выполняли пожелания близких родственников покойного или проказничали на свой страх и риск, - к примеру, набивали живот тощему старику и т.п."

Выход тут один: не хочешь умирать, живи вечно. Как Ленин.

Но это же скучно, господа! Это неминуемая деградация.

Вот и немецкий доктор Хуземан одну из глав своей книги заканчивает словами: "То, что мы называем "смертью", является, таким образом, лишь конечным результатом процесса, который продолжается всю жизнь и который только и позволяет нам стать сознательными существами, поскольку составляет основу для превращения жизненных процессов в содержание сознания."

Название другой главы - "Процесс смерти как физиологическая основа свободы". Здесь все понятно. По названию главы.

Достаточно места в книге уделено откровениям людей, приблизившихся к самому порогу жизни, но вернувшихся обратно. Вроде: "Вся моя жизнь проходила передо мной в быстро сменявшихся, но не беспокойных картинах".

Но все-таки - что же происходит с душой после смерти? Такие необычные мысли посещают во время весенних сумерек.

Весенних сумерек...

На глаза попадается строчка: "Статистика, к примеру, показывает, что количество самоубийств в весенние месяцы увеличивается так, что в июне в большинстве стран оно примерно вдвое превышает уровень декабря-января".

"Подожди, поручик, снова лето возвратится! Юнкер Шмидт, честное слово!.."

Рекомендую прочесть эту оптимистичную книгу всем мистикам-одиночкам и седым мальчикам, до сих пор находящимся в поисках экзистенциальных приключений. Это здорово их отрезвит. Или наоборот - в следующий раз они станут более аккуратно намыливать петлю.

А у меня на окне висит связка свежей астраханской воблы.

Я тоже собираюсь в путь...

За пивом.

Константин Парамонов