19.10.98

Эмиль Дюркгейм
Самоубийство: Социологический этюд

Пер. с фр. А. Н. Ильинского; подготовка издания проф. Вал. А. Лукова. - СПб.: Союз, 1998. - 496 с.; тираж 5000 экз.; серия "Психология и социология: страницы классики"; ISBN 5-87852-063-Х.

Не так давно самоубийство считалось болезнью ума (наряду с гомосексуализмом и фетишизмом), осуждалось в той же крайней степени, что и простое убийство человека. Теперь самоубийцам посвящают передовицы, полные любви и понимания. Совсем недавно не существовало социологии,чуть позже ее зачисляли в разряд псевдонаук вместе с хиромантией и астрологией. Сегодня истерический интерес к социологии вроде поутих (слава Богу).

Любителям таблиц и процентов на душу населения предлагается "легкое чтение", не слишком занудное и с долей любви (психолога к человеку). Автор предупреждает во вступлении: "Вместо того чтобы предаваться метафизическим размышлениям по поводу социальных явлений, социолог должен взять объектом своих изысканий ясно очерченные группы фактов, на которые можно было бы, что называется, указать пальцем, у которых можно было бы отметить начало и конец - и пусть он вступит на эту почву с полной решительностью".

Архаический тон изложения (первое издание книги помечено 1897 годом) не умаляет значимости труда солидного французского социолога и религиоведа Эмиля Дюркгейма, пионера в своей области. Книга названа "Самоубийство", термин "суицид" вошел в профессиональный жаргон после ее выхода в свет. Выводы, сделанные Дюркгеймом относительно социальных причин самоубийства психически здоровых гражда, ныне записаны в хрестоматии.

Дюркгейм сопоставляет данные по самоубийствам в нескольких европейских странах. В итоге становится очевидным, что:

1. Протестанты более склонны к суициду, нежели католики.

2. Одинокие люди чаще женатых добровольно расстаются с жизнью.

3. Количество самоубийств в процентах больше в странах с неустойчивой экономикой и политическим устройством.

4. Репрессивные политические системы создают в стране суицидальную обстановку.

Дюркгейм рисует картину, когда человек, недостаточно хорошо внедренный в общество, недостаточно благоприятно принятый им, уходит внутрь себя и за неимением лучшего проявляет личную свободу выбора самым абсурдным (с точки зрения человека адаптированного) поступком. Далее следуют категории самоубийц с их психологическими портретами: эгоист (выпавший из сообщества), альтруист (слишком преданный сообществу, принимающий смерть "за компанию"), аномичный самоубийца (в отсутствие общечеловеческих ценностей и принятых правил поведения), фаталист (в отсутствие необходимых для самовыражения свобод).

Классификация позволяет достаточно вольное толкование и смешение типов. Так, скончавшиеся от добровольной передозировки наркоманы могут быть условно отнесены к аномичным эгоистам, а сектанты, поклонники "группового ухода", - к альтруистичным фаталистам.

Как всякой академической классике, этюду "Самоубийство" уготована роль пособия для студентов соответствующих факультетов. Практикующий врач, по юношеской халатности в свое время пропустивший работу Дюркгейма как излишне объемную, ныне отыщет в ней пару ласкающих глаз цитат. Депрессивный юноша, возможно, купит в запальчивости, но осилит едва ль.

Ибо тяжела она, как гранитный камень на ее обложке.

Татьяна Арефьева

Ссылки:

• Шурупова М.Ф. Социологический метод Э.Дюркгейма и современная теория девиантного поведения www.soc.pu.ru/publications/conf97-1/art21.html
• Красненкова И.П. Философский анализ суицида www.orc.ru/~krasnen

Поиск книги в магазине "о3он":

© Русский Журнал, 1998

russ@russ.ru